АФИША МУЗЕЯ «КИЖИ»
мероприятия и услуги, расписание и цены

Радушие и забота о госте, входящем в дом, имела свое объяснение. В традиционной культуре к гостю относились, как к человеку, соединяющему «свой» и «чужой» миры. Хозяин старался как можно лучше принять гостя, считая его представителем высших сил, и надеялся посредством символического договора с ним обеспечить свое будущее.

Одним из самых распространенных сюжетов христианских легенд, в том числе, бытовавших в Заонежье, является сюжет о том, как святой в виде странника или нищего пришел в деревню и попросил у жителей питья или ночлега, а когда ему отказали, проклял это место или наказал его жителей. Поэтому с особым почетом принимались именно люди незнакомые, чужие, пришедшие из дальних мест.

Калик перехожих, нищих, богомольцев, приходящих в дом, заонежане старались угостить. В традиции всего Русского Севера широко был распространен обычай одаривать нищего «милостинкой»: едой, одеждой. В заонежских деревнях часто привечали живущих в нищете одиноких стариков. Проходящим каликам и путникам-богомольцам специально оставляли «озубочки» — корки хлеба: их держали в берестяной кужонке на печи.

С особым почетом в праздник принимали у себя в доме священника или пастуха: людей с особым статусом, обладающих сокровенным знанием, которое недоступно обычным людям.

По заведенному обычаю к празднику, иногда в канун, приезжали гости «по родне», дальние и близкие сродники, в доме собиралась вся «порода». В заонежской причети сложные родственные связи описывались так: «Родова моя раструбиста, во все стороны раскидиста». Ходили к празднику по приглашению и просто знакомые и соседи, связанные дружбой или деловыми отношениями. В народе говорили «В праздник накормить человека все равно, что в будни подать милостыню нищему», поэтому «каждый, кому охота, сходит к празднику — поест досыта».

Материал подготовила Ирина Набокова.

30 августа 2023