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→ 3. Sulle origini della formazione del complesso architettonico di Kiži

3. Sulle origini della formazione del complesso architettonico di Kiži Vkontakte@kizhi

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Lo studio dell'architettura sacra in legno in Russia è cominciato in tempi relativamente recenti. Nel 1889 l'accademico V.V. Suslov dichiarò: «Finora tutti i nostri scienziati e artisti per lo studio dell'antica architettura russa miravano esclusivamente a studiare campioni di roccia, invece lo studio di architettura in legno, se non del tutto, è stato allora chiaramente ignorato. L'accademico L. Dal', in ogni caso, fu un'eccezione fenomenale e diede una seria iniziativa: una speciale indagine sui monumenti di architettura in legno della propria terra, ma dopo la sua morte nessuno continuò il suo lavoro [1] (…). Dato che i nostri monumenti di architettura in legno ogni anno scompaiono senza lasciar tracce, ho ricevuto un'offerta dall'Accademia Imperiale di Belle Arti per vedere e fare su alcuni di essi, delle misurazioni accurate ed i disegni. Il mio lavoro specificatamente è di studiare lo sviluppo della nostra architettura nella zona settentrionale» [2] .

«Rimandare lo studio dei nostri monumenti antichi del Nord è addirittura un crimine: il tempo, distruttore inesorabile, pende come la spada di Damocle sopra i testimoni muti dei tempi antichi, e già vicino il momento in cui scompariranno dalla faccia della terra russa e spariranno per sempre dalle cronache e dalle leggende popolari» [3] .

V.V. Suslov invitò a riflettere più profondamente sul corso naturale dello sviluppo dell'arte popolare, al fine di comprenderne la sua lingua spirituale [4] .

Nel 1894 l'accademico A.M. Pavlinov attuò un tentativo di scrivere la storia dell'architettura russa [5] . Il capitolo «L'architettura in legno» è stato curato da lui in modo particolare. Riferendosi alla Chiesa della Trasfigurazione di Kiži, Pavlinov scriveva: «Non si può non citare del distretto di Petrozavodsk anche la Chiesa della Trasfigurazione nel Pogost di Kiži. Essa ha numerose cupole, le proiezioni della croce sono coperte da tre sporgenti ognuna, e ciascuna ha una piccola cupola sullo sporgente [6] ". Quasi 100 anni fa, A.M.Pavlinov non includeva la Chiesa della Trasfigurazione di Kiži fra i monumenti di «alta architettura in legno», ma il tempo ha apportato i suoi cambiamenti. In una riunione svoltasi nel dicembre 1990 a Banff (Canada), il Comitato intergovernativo dell'UNESCO ha approvato l'inclusione della Chiesa della Trasfigurazione nella Lista del Patrimonio Mondiale come parte del complesso architettonico di Kiži. Il monumento, di rango così elevato, richiede uno studio approfondito sulle origini della sua formazione.

Sul vasto territorio della convivenza della popolazione finnica pagana e di quella di lingua slava (Carelia, le provincie di Leningrado e di Vologda) i ricercatori notarono la presenza di particolarità nelle chiese in legno della regione. Queste caratteristiche si manifestano più chiaramente nelle chiese con la cupola a tenda [7] , così come un certo numero di chiese del tipo Kletskaja [8] . Le chiese a più cupole non sono state considerate, fatta eccezione per l'ipotesi di A. Rybakov nella «versione puramente locale del finale a figura dello staio, in cui originariamente sono sintetizzate le forme della volta a botte e una copertura a due livelli con le полицы [9] , ad esempio di molte chiese a più cupole.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

É noto che nel Pogost di Kiži sono presenti tutte e tre i tipi di chiesa: Kletskaja [10] , a padiglione e a più cupole.

a) La chiesa Kletskaja

3.a.1. Le chiese kletskie a una cupola con la copertura a capanna.

Una delle più antiche chiese di legno, conservate nel territorio della Carelia, risalente alla seconda metà del secolo XIV (la questione della datazione è messa in discussione [11] ), è la Chiesa della Resurrezione di Lazzaro del monastero di Murom della zona di Pudož [12] . La chiesa fa parte dell'area museale «Kiži». Tutte e tre le klet' hanno un tetto a capanna. La cupola della klet' centrale è posizionata direttamente su una trave con il canaletto. L'altare è su tre mura.

Alcune delle kletskie chiese avevano cappelle adiacenti all'altare: la chiesa dell'Annunziata del 1675 nel Monastero Jašezerskij, la chiesa Pokrovskaja (è la Chiesa dell'Intercessione) del 1694 a Kiži e San Nicola del 1797 in Rybreke.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

Una caratteristica peculiare delle chiese di questo tipo è la loro unificazione in un unico complesso con un campanile, caratteristica diffusa nella regione di Leningrado. Tra queste la chiesa di San Giorgio del 1522 nel villaggio di Šamenich [13] ; la chiesa di Giorgio, della prima metà del XVI secolo nel villaggio Juksoviči (la presenza di un campanile su pali presuppone che questo sia innalzato sulla superficie rialzata d’accesso) [14] e la chiesa Pokrovskaja del 1755 nel villaggio Pidm'ozero [15] .

Nei refettori delle chiese tipo kletskaja e delle chiese con il tetto a tenda si collocavano alti pali scolpiti. In contrasto con i massicci e bassi pali dei refettori delle chiese nordiche, i pali posti nelle chiese tipo kletskie erano caratterizzati da un soffitto particolarmente alto e snello e dalla presenza di parentesi graffe in forma di mani alzate in preghiera, come pure i tratti decorativi con le sottotravi ondulate a livello del soffitto.

Si presume che nel refettorio della Chiesa Pokrovskaja in Kiži ci fossero anche due pali. Tra le voci della nota di restauro della chiesa ce n'era una che diceva «della sala da pranzo interna con il dispositivo iniziale di sovrapposizione su due pali» [16] .

Nell'interno delle chiese kletskie si collocavano sotto i tetti le iconostasi a tre o quattro livelli con le icone dalle lettere antiche (ad esempio, quello di San Georgio del villaggio Juksovič era тябловый [17] e a tre livelli [18] . )

Come si sa, le chiese tipo kletskaja, coperte con un comune tetto a capanna, sono uno dei tipi più antichi delle chiese, il modello delle quali era la semplice gabbia di legno a coste. Così come per le case di abitazione, per le chiese erano caratteristici gli elementi identici degli esterni e degli interni: le finestre rosse e волоковые [19] , le cornici delle finestre e persiane; причелины [20] , полотенца [21] , mantovane, colonnine scolpite; i massimali trapezoidali «a spina di pesce» («a spinello») ed il riscaldamento по–чёрному [22] che rendeva gli edifici religiosi pieni di calore e del comfort di una casa.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

Gli elementi puramente ecclesiastici sono: la crescente complessità delle silhouette della chiesa, associata con l'altitudine accentuata dell'intero volume, i повал [23] elastici, la presenza dei portici coperti e con una scala a tre pianerottoli coperti, sollevati in alto sopra la terra su cui sporgono gli сруб [24] , le gallerie di passaggio indiretto, gli stemmi scolpiti sulle travi con i canaletti, la decorazione cerimoniale della porta, i pali incisi e le scanalature nel refettorio. Ed inoltre una coraggiosa soluzione di accettare la pianificazione: la sala da pranzo in forma trapezoidale, così come il blocco della chiesa con un campanile in una varietà di modi.

La presenza di una o due navate laterali, l'installazione delle iconostasi a tre e quattro livelli (scolpite o тябловыe), illuminate dalle finestre su due piani, ci danno un quadro completo delle chiese kletskie come templi che hanno raggiunto il loro pieno sviluppo con mezzi modesti.

Per una particolare ricchezza decorativa si differivano le chiese kletskie con i rivestimenti a due livelli nella regione di Leningrado [25] .

Spesso le kletskie chiese si ricostruirono in quelle con cupola a tenda.

É noto che, originariamente, dopo un incendio nel 1694, la Chiesa dell'Intercessione in Kiži si costruì come kletskaja con una navata adiacente dedicata a San Nicola: «Погост Спасский в Кижах на Онеге озере на Кижском острову, а на погосте строят церковь новую, теплую, клетцки, во имя Покрова Богородицы. Да в той же церкви построен предел во имя Николы Чюдотворца» [26] , («C'è un Pogost Spasskij in Kiži sull'Onega sull'isola di Kiži, e su quel Pogost costruiscono una chiesa nuova, calda, Kletskaja, nel nome della Protezione della Vergine. E nella stessa chiesa fu costruita una navata dedicata a San Nicola»). Come poteva essere la chiesa?[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

La Chiesa dell'Intercessione fu costruita come kletskaja? Quando si è deciso di ricostruirla : nel momento della costruzione o in seguito, dopo la sua rotazione completa? Aveva una cupola a tenda? In quale momento precisamente è comparso il suo completamento a nove cupole? Queste domande richiedono uno studio accurato dell'oggetto e ulteriori ricerche d'archivio [27] .

3.a.2. La chiesa kletskaja con un tetto a più ordini di copertura

Non è stato facile per gli architetti raggiungere la massima completezza d'identificazione dei vantaggi architettonici e artistici in connessione con l'estrema semplicità della copertura delle chiese kletskie. Ma della chiesa di San Giovanni Precursore del 1697 del Pogost Širkovskij nella zona di Ostaškov nella regione Kalinin, vediamo ad esempio, che la complessità del profilo della chiesa, creato dal cambiamento del comune tetto a capanna in uno a più ordini di copertura di forma piramidale, portò logicamente a che questa tipologia di chiesa non potesse ulteriormente perfezionare la copertura a capanna [28] . Il cerchio si è chiuso. Erano cominciate le ricerche delle nuove opzioni per il completamento della copertura, e sono stati trovate. Le caratteristiche delle chiese tipo kletskaja sono aumentate [29] .

3.a.3. Le chiese kletskie con la cupola a tenda («клецки, верх шатром [30] »)

La frammentazione dei tetti a capanna, che nell'esempio della chiesa appena ricordata portò fino a struttura piramidale, ha acquisito il completamento della cupola a tenda monolitica con quattro lati di uguali larghezza. Tali chiese con la cupola a tenda («клецки, верх шатром») si trovavano nel territorio della Carelia nel villaggio Mašozero (la Chiesa di Ilia), in Vedlozero (la chiesa di San Nicola con la cappella di San Giorgio martire), nel monastero di Važeostrov (la Chiesa della Trasfigurazione), nel villaggio Nigižme (la Chiesa di San Giorgio martire), sul lago Kupeckij e al monastero di Murom (la Chiesa dell'Assunzione della Vergine) del XVI secolo [31] .[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

3.a.4. Le chiese kletskie da una e da cinque cupole («на камянное дело» [32] )

Chiese simili sono state ampiamente distribuite sul territorio della Carelia e nella regione di Leningrado. Il volume centrale – lo staio – si ricopriva da un tetto a quattro frontali (oppure a otto livelli). Esempi di questa varietà di chiese sono la Chiesa di Floro e Lauro del 1613 in Megreg della provincia di Olonec in Carelia e la Chiesa di San Nicola a cinque cupole del Monastero Paleostrovskij (Carelia, Zaonež'e), conosciuta grazie a documenti fino al 1563 [33] .

La Chiesa della Trasfigurazione del 1776 in Šeltozero–Berežnyj (Carelia, area Prionežskij) sulla cima del tetto a capanna a otto raggi aveva quattro cupole. La quinta è stata installata nel centro dello staio sull'ottagono basso ma largo. La sesta cupola è stata posta sopra il прируб [34] pentagonale dell'altare. Sopra il portico si alzava un campanile a due ottagonali con delle facce disuguali, incoronato da una guglia [35] .

Le chiese tipo kletskaja«на камянное дело» ebbero un percorso di sviluppo piuttosto significativo a partire dal tetto semplice a raggi con una cupola nel centro, fino alla volta a botte, sormontate da cinque cupole e unite in un insieme coerente con un campanile; il percorso dalla predominanza di raggi taglienti alle linee morbide e lisce dei tetti alla volta a botte dai contorni decorativi.

Gli architetti hanno dovuto imparare nuovi modi nella costruzione delle chiese, con la complicazione di dare al volume principale un'orientamento verticale. Questo metodo è stato trovato attraverso il montaggio sullo staio basso uno сруб ottagonale. Inizialmente questi ottagoni a forma degli сруб bassi sorgevano sopra i comuni tetti a capanna, nel centro delle coperture a raggi e dei tetti alla volta a botte, quindi ottenevano una loro vivace espressione in un nuovo tipo di chiese a padiglione «l'ottagono sullo staio» [36] .[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

b) Le chiese con la cupola a tenda

Le chiese con la cupola a tenda della regione hanno anch'esse una grande varietà.

3.b.1. Le chiese con la cupola a tenda («клецки, верх шатром»)

Sono note le chiese con la cupola a tenda che hanno nella loro base una gabbia («клецки, верх шатром»), di cui in precedenza abbiamo discusso. La versione più complicata della pianificazione è lo staio circondato da quattro прируб. Nella cartina della chiesa esso rappresenta una croce uniforme.

3.b.2. Le chiese a forma di croce con la cupola a tenda («di cinque o di nove tetti a tenda») [37] .

Come esempio di questo tipo di chiesa analizziamo quella di San Nicola del 1673 nel villaggio Dmitriev e la chiesa dell'Assunzione del 1694 nel villaggio di Nelackoe situato nelle vicinanze di Čerepovec e conservato fino ai nostri giorni. Il volume principale di queste chiese è lo staio, circondato da quattro прируб, che terminano a formazione di una croce che ha le estremità pari. Prima la chiesa di San Nicola era a nove cupole, attualmente, il volume centrale della cupola della chiesa di San Nicola è sormontato da una cupola da un collo sottile, e nella chiesa dell'Assunzione dalla volta a botte con una cupola a cinque punte posta stretta. Inizialmente, a quanto pare, le chiese avevano i tetti a tenda ed erano particolarmente impressionanti dal punto di vista architettonico . La chiesa dell'Assunzione da tre lati è circondata da una galleria coperta. Dalla galleria nei locali della chiesa «ведет красивый портал с килевидным подвышением. Боковые грани входа трижды перехвачены спаренными резными »веревочками». Этим же мотивом резного декора с накладными розетками портал украшен вверху и по внутренней кромке у древних косяков [38] », («porta un bel portale rialzato a chiglia. I lati dell'entrata sono intrecciati tre volte con le «stringhe» doppie scolpite. Lo stesso motivo di decorazione intagliata con dei sovrapposti è decorato il portale con le rosette in alto e sul bordo interno degli spinelli antichi»).

Se ci sono due ripiani su ogni прируб obliqui questa pianificazione a croce potrebbe avere nove cupole a tenda, come è già stato osservato.

Nel XVII secolo le chiese a nove o cinque cupole a tenda erano diffuse nel territorio della Carelia nel Zaonež'e, la più antica delle quali è quella del San Giorgio martire ( «a cinque vertici a padiglione») nel Pogost Tolvujskij. Un altro tempio a cinque cupole è quello di San Nicola. Fu costruito nel monastero di Klimenec. E' la più grande – a nove vertici di tenda–la chiesa di San Nicola del Pogost Šun'gskij. «По описанию 1628–1631 гг. Егорьевский в Толвуе и Никольский в Шуньге храмы были холодными, без трапезных, с приделами на хорах и отличались богатством убранства [39] », («Secondo la descrizione degli 1628–1631 le chiese Egor'evskaja in Tolvue e Nikol'skaja in Šun'ga erano fredde, senza il refettorio, con il coro e le cappelle ricchi di decorazioni»). La totale possibilità per la pianificazione delle chiese di tipo kletskaja ha portato gli architetti a considerare il volume a pianta ottagonale.

c) Le chiese del tipo «восьмерик от пошвы [40] »

Le chiese di questo tipo possono avere i lati uguali o di larghezza diversa. Un significativo numero di chiese con gli сруб ottagonali a partire da terra, sono state rinvenute nel villaggio Belozerov della provincia di Vologda [41] .[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

3.c.1. La chiesa con la cupola a tenda «ottagono con quattro прируб» («кругла по старине о 20–ти стенах» [42] ) [43] .

L'astrusità della realizzazione della base ottagonale è cresciuta gradualmente. Proprio la tecnica dello сруб ottagonale si definì in architettura sacra con la nozione di «grandi» edifici. In relazione a ciò, rappresenta indubbiamente interesse «la leggenda di Ustjug», legata alla storia della locale Chiesa dell'Assunzione che fu descritta per la prima volta nel 1290. Era un grande tempio a cinque cupole a tenda, che adornò la città di Ustjug dal XIII secolo fino al 1619. La chiesa consisteva in un ottagono centrale con quattro прируб coronate dalle cupole a tenda («una casa tonda come nell'antichità e che ha 20 muri»), fu bruciata nel 1398, ma fu ricostruita nell'anno successivo. Gli architetti inviati da Novgorod «поставиша церковь на Устюге древяну велику единого лета [44] » («hanno eretto una chiesa grande di legno in Ustjug in una sola estate»). Dopo 90 anni bruciò anche essa. La costruzione della nuova chiesa iniziò nel periodo 1491–1493 da Aleksej Vologžanin contro la volontà degli ustjužani [45] , «non all'antica», ma obliqua. La novità non piacque agli ustjužani, e nel 1492 la squadra di sessanta falegnami di Rostov, guidati dallo stesso maestro Aleksej Vologžanin, costruì una chiesa «кругла по старине о 20–ти стенах», vale a dire, consistente nell'ottagono con quattro prirub e con un padiglione finale [46] .

Presumibilmente, come fonte della composizione architettonica di questo antico tempio, fu utilizzata la Cattedrale dell'Assunzione di Rostov, costruita alla fine del X secolo (bruciata nel 1160) [47] .

Se prendiamo in considerazione le numerose «aggiunte» di queste chiese in tempi più recenti, con due ripiani su ogni прируб, si potrebbe ottenere una chiesa «con il tetto a nove cupole», come nella precedente versione.

L'antichissima composizione architettonica «tonda, con la base a 20 muri» ha conosciuto un lungo percorso di sviluppo e di perfezionamento tramite le costruzioni a più ordini di copertura e a più cupole, in sostituzione delle coperture rigide a tenda.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

3.c.2. «Десятерик от пошвы [48] » («tonda»).

Le chiese di questo tipo, con la base del volume centrale «десятерик от пошвы», sono abbastanza rare. Oggi ne è nota una la Chiesa della Resurrezione del villaggio Važiny nella regione di Leningrado. La chiesa ha subito dei cambiamenti significativi, la tenda fu sostituita da una mezza tenda. Десятерик è largo e comincia da terra. Sul suo margine occidentale è una seconda chiesa, invernale, a forma di trapezio; la chiesa invernale è collegata con il supporto della torre campanaria della chiesa col portico e da una scala interna [49] . Vicino si trovava una chiesa a sette cupole (non conservata).

Insieme allo staio, l'ottagono e «десятерик от почвы» cominciarono ad apparire gli сруб combinati. Questi includono il tipo più comune di chiese «l'ottagono sullo staio».

3.c.3.f. Le chiese del tipo «ottagono sullo staio»: con la cupola a tenda, con la cupola a tenda e a più cupole, a più cupole.

Sono state costruite e conservate fino ai nostri giorni sul territorio della Carelia sopratutto le chiese con la cupola a tenda di tipo «l'ottagono sullo staio», come ad esempio la chiesa a tre cupole della Santissima Trinità del XVII secolo nella fortezza di Olonec [50] , e anche la versione della Chiesa dell'Intercessione in Kiži (fino al 1764 (?) [51] ).[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

Le chiese di questo tipo esistevano anche nella regione di Vologda (la zona di Belozer'e), ma in rari esemplari [52] . Delle chiese rimanenti in questa tipologia di particolare importanza nel villaggio Samino è l'antica chiesa di Elia il profeta (1692–1702).

Nella regione di Leningrado le chiese di tipo «ottagono sullo staio» non hanno avuto un'ampia diffusione (o forse non furono conservati?).

3.c.4. Le chiesa con una copertura mista con la cupola a tenda e a più cupole.

Le chiese di questo genere cominciarono ad apparire insieme ai tipi evidenti di chiese «l'ottagono sullo staio». A queste appartiene la Chiesa di Santa Maria Assunta del 1779 nel villaggio Ladva nella regione Prionež'e della Carelia [53] . Le cupole di questa chiesa si profilano ancora dalla base della tenda, conservando pienamente la loro posizione dominante.

3.c.5. Le chiese di tipo «ottagono sullo staio» con più cupole

L'esempio della Chiesa dell'Intercessione di Kiži ci fa notare la completa scomparsa della tenda, ridotto a un tetto appena percettibile a otto livelli, e il trionfo di più cupole, che hanno distrutto la parte superiore del la tenda tradizionale per questo tipo di chiese, conservandone, tuttavia, i tratti caratteristici, sotto forma di повал, e di una zona a frontone. La soluzione a più cupole ha permesso di introdurre, in modo più efficace, la Chiesa dell'Intercessione in un unico complesso armonico con la Chiesa della Trasfigurazione a 22 cupole [54] .

La sfida di conciliare lo stile delle due chiese è stata brillantemente risolta dagli architetti e questo ha contribuito a creare il capolavoro, famoso in tutto il mondo, del complesso architettonico di Kiži. La coraggiosa innovazione è stata raggiunta traendo origine dalla forma della Chiesa dell'Intercessione, come rappresentante della chiesa di tipo locale, di Prionež'e che si è sacrificata per amore della bellezza a favore delle favolose cupole della Chiesa della Trasfigurazione.

Così, il complesso architettonico di Kiži è stato creato secondo il principio delle «molte cupole accanto a molte cupole». La variante con una Chiesa dell'Intercessione a padiglione sarebbe stata meno armoniosa [55] .

3.c.6. Le chiese con la cupola a tenda e a più ordini di copertura del tipo «ottagono su ottagono»

Alle chiese di questa varietà appartiene la Chiesa di S. Nicola del 1696 nel villaggio Soginicy e la Chiesa Znamenskaja del XVII secolo nella città di Tichvin della regione di Leningrado. Entrambe le chiese sono di evidente scuola carpenteria di Prionež'e: la presenza di повал e una zona frontone in forma di linea a zigzag fragile, che si trova all'incrocio tra i due ottagonali. Ricordano il profilo delle chiese di tipo kletskaja [56] .[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

3.c.7. Le chiese con la cupola a tenda ed il tetto a più ordini di copertura del tipo «ottagono su due stai».

Nel corso del tempo, il piano delle chiese di tipo «ottagono sullo staio» comincia ad addensarsi in verticale. Sono note le chiese con installazione di due volumi dello staio ottagonale. Queste chiese in Carelia sono: la Chiesa di San Pietro e San Paolo, del 1620, nel villaggio Lyčnyj Ostrov [57] ; la Chiesa di S. Nicola [58] , del 1634, nel villaggio Lindozero [59] ; la Chiesa dell'Assunzione della Vergine, del 1774, in Kondopoga [60] . Tutte queste chiese portano segni evidenti della scuola locale, del Prionež'e, nella loro considerevole altezza, nella presenza dei повал e delle zone a frontone.

3.c.8. Le chiese a più ordini di copertura di tipo «tre ottagoni sullo staio».

A questa varietà di chiese appartiene quella di S. Nicola del 1779 del villaggio Vysokij Ostrov della regione di Novgorod (spostata al museo «Vitoslavlicy»). Contrariamente alla tradizione, questa chiesa non è sormontata da una tenda, ma da una cupola. La composizione architettonica graduale della costruzione della Chiesa di San Nicola con tre сруб ottagonali in decrescenza secondo l'altezza si inserisce in un profilo piramidale, avvicinandosi così all'opportunità di riconoscere questo schema ottagonale concludersi con una singola cupola. Al tempo stesso detta composizione anticipa le nuove versioni delle chiese a molte cupole: l'installazione di cupole sulle vuote facce dei numerosi сруб [61] .

d) Le chiese a più cupole

Il concetto di più cupole si è evoluto sull'antica base architettonica e costruttiva delle chiese kletskie e con la cupola a tenda con la crescente complessità della loro ripartizione in orizzontale e in verticale, nonché con il contemporaneo aumento del numero di cupole, spesso organizzate in forma da cinque, a volte da nove «in un cerchio» o in forma di una silhouette piramidale [62] .

Insomma, possiamo dire che le chiese a più cupole possono essere:

  1. Chiese tipo kletskaja da uno e da cinque cupole («на камянное дело»).
  2. Chiese a forma di croce.
  3. Chiese con la cupola a tenda tipo «ottagono con quattro прируб» («кругла по старине о 20–ти стенах»).
  4. Chiese tipo «staio su staio».
  5. Chiese tipo «ottagono sullo staio».
  6. Chiese con il tetto a più ordini di copertura «due ottagoni sullo staio».
  7. Chiese tipo «ottagono sullo staio con quattro прируб».
  8. Chiese con il tetto a più ordini di copertura «due ottagoni su ottagono».

La maggior parte delle chiese a più cupole sono state costruite nella regione di Vologda. Il più vivace e multiforme è risultato essere un sistema antico di architettura e di design «ottagono con quattro прируб» («кругла по старине о 20–ти стенах»). Originaria dei tempi antichi, questa pianificazione in combinazione con la costruzione su più ordini di copertura, composto da due–tre ottagoni, ha raggiunto il limite della sua capacità nella creazione della Chiesa della Trasfigurazione a 22 cupole a Kiži, nel 1714 [63] .

Il complesso delle cupole della Chiesa della Trasfigurazione, dalla linea decisamente piramidale, ha letteralmente ricreato la soluzione del tetto a tenda, riaffermandolo in una nuova forma a più cupole , mentre la copertura a tenda della Chiesa dell'Intercessione di Kiži si è parcellizzata nella sua tipica pluralità di cupole.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

Sull'esempio delle chiese del Pogost di Kiži si è conclusa l'evoluzione dell'architettura sacra in legno, chiudendo così il circolo; cioè, il tradizionale tetto con la cupola a tenda che copre la Chiesa dell'Intercessione fu disfatto dalle cupole, ma ripreso nella sagoma piramidale di più cupole nell'immagine della Chiesa della Trasfigurazione, passando «da tenda a tenda.»

Si noti che tutti principali tipi di chiese: kletskaja (con una cascata di tetto a capanna), o con la cupola a tenda di tipo «ottagono sullo staio» (con un edificio a più livelli) e le chiese a più cupole e con il tetto a più ordini di copertura, nell'esito formale si avvicinano a quello dal profilo piramidale (a tenda), raggiungendo ciò attraverso le varie forme con la costruzione del tetto a capanna ad otto livelli ed a più cupole e con il tetto a più ordini di copertura [64] .

L'architettura sacra in legno ha avuto una lunga evoluzione, cominciando dalle chiese tipo kletskaja a una sola cupola, passando per cinque e nove cupole fino a ventidue.

Tutte le varietà delle principali sono state distribuite su una vasta area di coabitazione del popolo ugro–finnico e la popolazione slava.

Vi è una posizione dominante territoriale delle chiese con la cupola a tenda come «ottagono sullo staio» con quello raro a più cupole, nel territorio della Carelia (Onega e Zaonež'e).[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

Nella regione di Leningrado dominano le alte chiese di tipo kletskaja, mentre lo schema delle chiese con la cupola a tenda è più complicato nella costruzione («due ottagoni sullo staio» o «ottagono su ottagono»).

Ogni tipo di chiesa ha caratteristiche locali, purtroppo, ancora poco studiate e che necessitano di ulteriori chiarimenti. [65]

Cerchiamo di seguire la trasformazione del tetto «a pinza» della chiesa kletskaja attraverso i contorni spinosi e fragili della volta a botte con i rivestimenti del comune tetto a capanna e le ali allungate delle полицы, nettamente opposte alle curve morbide delle cupole e alle loro linee leggermente arrotondate. Proprio i contorni così leggeri e sontuosi della volta a botte e delle cupole sono caratteristici della Chiesa dell'Intercessione a 18 cupole, del 1708, nel villaggio Anchimovo e della Chiesa della Trasfigurazione a 22 cupole a Kiži, del 1714. La combinazione delle linee taglienti della volta a botte con una silhouette elegante delle cupole, a quanto pare, è una delle caratteristiche di chiese a più cupole del Prionež'e.

Sull'esempio del tetto «a pinza» a otto livelli si traccia il rapporto tra gli elementi della parte superiore delle chiese kletskie (pinze), con la cupola a tenda (zona a frontone) e le chiese a più cupole (volta a botte), dettato dalle nuove soluzioni architettoniche, dalla moda e dalle esigenze moderne con delle linee taglienti, frastagliate e rigorose e orientato verso forme allegre e festose delle chiese a più cupole che si tramutano le une nelle altre.

Il complesso architettonico di Kiži con le sue famose 33 cupole (22 cupole della Chiesa della Trasfigurazione, 10 cupole della Chiesa dell'Intercessione e una cupola singola della cella campanaria) rappresenta la gloria all'eternità [66] .[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

e) I campanili. I modi di connessione con la chiesa

I più comuni sono i campanili ottagonali «rotondi» su un basso piedistallo dello staio («la base antica»). Meno frequenti sono i campanili esagonali.

I campanili per lo più si costruirono separati dalle chiese, talvolta essi erano inclusi nella composizione della recinzione, utilizzati come «porta santa» [67] (al villaggio Rybreka, pogost) o come seconda porta d'ingresso, o l'ingresso sul pogost (al villaggio Gimreka). Inoltre, il campanile poteva apparire come una sorta di corridoio di fronte all'entrata della chiesa (al villaggio Šelejki, pogost). Spesso le sale inferiori sui lati del campanile venivano utilizzate come banchi per la vendita commerciale (al villaggio Šelejki, pogost; al villaggio Šameniči, pogost). In tali casi lo staio della base veniva diviso longitudinalmente in tre parti; quella media serviva per il passaggio, in quelle ai lati si organizzavano le vendite degli articoli religiosi.

La connessione della chiesa con il campanile si effettuava in vari modi:

  1. utilizzando «il passaggio coperto sui pali» (la Chiesa della Natività della Beata Vergine Maria del 1760 a Kuzarande [68] e la Chiesa della Trasfigurazione del 1714 a Kiži [69] );
  2. attraverso un percorso interno (a cinque cupole, a forma di croce, la chiesa a padiglione di San Giorgio del 1751 a Tolvue) [70] ;
  3. attraverso un collegamento «disposto sopra il portico» (la chiesa di San Giorgio, prima metà del XVI secolo nel villaggio Juksoviči [71] );
  4. attraverso un collegamento «disposto sul bordo battente della porta» (la chiesa della Trasfigurazione del 1776 in Šeltozero–Berežnoi [72] );
  5. attraverso un collegamento «con il refettorio tramite una galleria coperta» (la chiesa di Pietro e Paolo del 1620 in Lyčnyj Ostrov [73] ).

Sono possibili anche altre varianti. La varietà di modi e metodi di comunicazione tra la chiesa ed il campanile.

f) Le recinzioni dei pogost religiosi.

Le recinzioni davano un aspetto definito al pogost, costituito da due chiese (estiva ed invernale) e dalla torre campanaria.

Sono note le recinzioni antiche in legno, costituite da bassi muretti in legno, fissate a debita distanza dagli сруб quadrati o triangolari: dette contrafforti.

Le recinzioni si coprivano con un comune tetto a capanna. A volte, all'entrata del recinto si collocava la «porta santa» per la preghiera e dove si spargeva l'acqua santa sul bestiame nel giorno di San Giorgio.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

Si è conservata la descrizione del vecchio recinto di pogost di Kiži: «la recinzione intorno alle chiese è in pietra naturale lavorata in modo sapiente; dell'altezza 2,5 piedi e… per entrare ci sono quattro porte ai quattro lati» [74] .

Le recinzioni delle chiese avevano lo scopo di preservare il silenzio dei pogost dal rumore della folla, mentre nei giorni di mercato si utilizzavano come banchi commerciali. L'attenzione al design delle recinzioni dei pogost dimostra anche la maestria sapiente degli architetti della regione.

g) Le chiese di tipo Prionež'e. La loro influenza sulla creazione del complesso architettonico di Kiži

Di particolare interesse è il fatto che le chiese del complesso architettonico di Kiži l'hanno fatto propri pregi della costruzione a più cupole, che ha ricevuto il suo massimo sviluppo nel territorio della regione in questione, superando l'impostazione delle chiese con la cupola a tenda di tipo Prionež'e, trasformando completamente la rigorosità della tenda in una leggera danza di 9 cupole, ed è confermato accanto alla torre campanaria un sistema di costruzione non tradizionale (l'alto staio è stato progettato per un ottagono basso). Il vecchio campanile era ben diverso: la sua «base antica» rappresentava uno zoccolo basso, lo staio, con un ottagono alto. Il campanile era collegato con la Chiesa della Trasfigurazione tramite un «ponte coperto sui pilastri» (il ponte della chiesa) [75] .

Questa è un'altra prova inconfutabile degli stretti contatti tra gli architetti che hanno costruito le chiese di Kiži nel Zaonež'e con la cultura dell'architettura sacra di aree vicine e lontane dell'Onega.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

La vicinanza dell'insuperabile Chiesa della Trasfigurazione a 22 cupole con la Chiesa dell'Intercessione, così ben lontana dalla perfezione e con la torre campanaria, del tutto estranea, anche se è strano a dirsi, tuttavia è percepita in comunione di armonia e di bellezza.

Dove si trova allora la forza di un tale esplicito guazzabuglio architettonico? Indubbiamente l'unità indissolubile del complesso si cementa nella Chiesa della Trasfigurazione, senza la quale non ha nessun significato la Chiesa dell'Intercessione, troncata dalle nove cupole a corona, destinate per il completamento di una tenda, ed il campanile ha un aspetto completamente inerme, impotente, artificioso come se, a parere dell'autore dell'articolo, pensato nella tranquillità di qualche ufficio dell'architetto provinciale [76] .

Il complesso architettonico di Kiži non ha trovato subito la sua forma attuale. Inizialmente, dopo un incendio nel 1693–94, la Chiesa dell'Intercessione fu costruita «a pinza». Poi, a quanto pare, si pretendeva di trasformarla in una con la cupola a tenda con gli elementi pronunciati del tipo Prionež'e (la sua architettura ed il design comprendeva un padiglione e la presenza di повал nella zona a frontoni). Solo più tardi, in seguito, essa divenne a nove cupole [77] .

Le tracce della sua variante con la cupola a tenda furono trovate grazie a un attento esame dello сруб da parte dell'architetto L. Lysenko.

È possibile che il complesso architettonico composto da 22 cupole della Chiesa della Trasfigurazione, collegate da un passaggio coperto sui pali con la vecchia torre campanaria (conservata durante un incendio (?) ) e con la Chiesa dell'Intercessione, non ispirasse gli architetti. Averli decidere fu un'altra opzione per completare la Chiesa dell'Intercessione: le nove cupole, portandola organicamente in armonia con le cupole della Chiesa della Trasfigurazione. Le due chiese a più cupole ed il campanile antico, avuto a quanto pare, in eredità dalla vecchia bruciata Chiesa della Trasfigurazione con la cupola a tenda [78] , non sono riusciti a raggiungere un'unità armoniosa.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

Il campanile in rovina fu demolito e sostituito con uno nuovo, e un'infelice decisione di progettazione architettonica della torre campanaria appena costruita portò alla sua ristrutturazione nel 1874 [79] . Introducendo il campanile «moderno» nel complesso, l'architetto provinciale aveva preso in considerazione la corrispondenza altitudinale dei volumi bassi di tutte e tre le strutture (lo staio del campanile corrisponde in altezza ai прируб della Chiesa della Trasfigurazione e allo staio della base della Chiesa dell'Intercessione), e ciò ha permesso di bilanciare le masse e garantire la loro unità.

In connessione con ciò, il campanile si è saldamente definito nel complesso architettonico, nonostante la sua forma non convenzionale e degli eccessi architettonici urbani (l'ornamento delle assicelle, i pilastri agli angoli, la forma arcuata delle aperture delle finestre, i pannelli delle porte doppie, due delle quali sono false) [80] .

Sull'esempio di un insieme architettonico di Kiži, creato nel corso di 180 anni (dal 1694 al 1874), ci si convince dell'abilità degli architetti di portare a perfezione le loro creazioni (la Chiesa della Trasfigurazione), rompendone coraggiosamente canoni stabiliti (la Chiesa dell'Intercessione), pur restando fedeli alla nuove mode nell'arte della costruzione (il campanile).

La creazione del complesso Kiži è stato reso possibile dalla lunga storia di sviluppo dell'architettura in legno, passata attraverso una semplice chiesa kletskaja, portata alla piena espressione in tutte le sue varietà tramite gli esempliari delle chiese con la cupola a tenda (la Chiesa di S. Maria Assunta del 1774 a Kondopoga) e la perfezione di quelle a più cupole (la Chiesa della Trasfigurazione del 1714 a Kiži). Questa terra che ha dato vita a capolavori di architettura in legno di importanza mondiale, è da tempo famosa per i suoi abili artigiani, falegnami. La sua area è piena di toponomastica antica dell'origine linguistica finnica ed è strettamente connessa con la terminologia slava.

La convivenza secolare della popolazione finlandese e quella di lingua slava ha prodotto dei benefici, in particolare dell'architettura religiosa in legno, così diversa e generosa in bellezza, ma purtroppo, ancora poco studiata e perciò poco nota.[текст с сайта музея-заповедника "Кижи": http://kizhi.karelia.ru]

È necessario continuare lo studio dell'architettura sacra nella regione, che permette di trovare le origini della formazione del complesso architettonico di Kiži e sulla base del materiale disponibile razionalizzare il sistema di classificazione dell'architettura in legno della Russia [81] .

// La regione della Carelia e l'isola Kiži
Интернет-публикация kizhi.karelia.ru. 2010.

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